Ⅰ：大道之行也,天下为公出自哪部著作

1、此话出处西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公。”

2、《礼运》，是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道”。《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张。按古代说法即认为《礼记·礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。

Ⅱ：大道之行也翻译及注释

1、在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

2、所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

3、男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

4、因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

5、所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

注释；

6、大道：古代指政治上的最高理想。

7、之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行

8、为：是，表判断。

9、选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

10、〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。

11、独：单独。

12、〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

13、亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

14、终：终老，终其天年。

15、养：供养。

16、有所养：得到供养。

17、〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

18、〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

19、〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

20、〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

21、〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

22、是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

23、〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

24、〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

25、故：所以。

26、〔外户〕泛指大门。

27、而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

28、〔闭〕用门闩插门。

29、 谓：是。

30、〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。

31、出自于“礼记”。

Ⅲ：韦编三绝的主人公是谁

1、韦编三绝的主人公是孔子。

2、春秋时期的书，主要是以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读。

3、通常，用丝线编连的叫丝编，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫韦编，其中为熟牛皮绳最为结实。像《周易》这样厚重的书，当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。

4、孔子晚年喜易，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。

5、通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。

Ⅳ：会议室需要什么设施？

1、现代会议室所配置的设施及设备，根据其功能可分为以下几大类：

2、影音设备：视频和控制设备， 包括：投影设备、LED设备、等离子设备、电脑、视频播放器、视频转换器、视频中央控制设备等。 会议发言扩声设备：

3、包括：音响设备、会议系统设备、无线麦克、音效设备等

4、办公设备：包括：办公文具、复印机、打印机、扫描仪、网络设备等

5、翻译设备：包括：同声传译机

6、记录设备：包括：摄影摄像、速录、录音设备等

7、灯光设备：包括：电脑灯、PAR灯、追光灯、地排灯、激光灯等各种灯光设备、灯效控制设备。

8、门禁系统：包括：条形码、扫描器、统计软件等

9、特殊设备：包括：舞台效果设备、会议环节特制设备、投票设备等。

Ⅴ：大道之行也原文译文

1、原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

2、译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选举出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。所以人们不只是奉养自己的父母，抚育自己的子女，（而是）要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。