1、上善若水，水善利万物而不争。
2、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
5、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
6、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
7、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
8、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
9、圣人常无心，以百姓心为心。
10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
11、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
12、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
13、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
14、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
15、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
16、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
17、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
19、人法地，地法天，天法道，道法自然。
20、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
21、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
22、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
23、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
24、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
25、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
26、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
27、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
1、《道德经》：生而不有，为而不恃，功成而弗居
这句话告诉我们，你做出的成果不要具有己有，你取得了成就不要恃功而傲。很多东西该是你的就是你的，不是你的怎么追求也没有用，所以人生要懂得淡然知足。
2、《道德经》：知者不言，言者不知
“知者不言，言者不知”，智慧的人从不多说话，到处说长论短的人一定会惹是非上身。“病从口入，祸从口出”，舌头本是最柔软的，但有时又会变成最锋利的武器，伤害别人，伤害自己。谨言慎行是我们一生都该恪守的为人原则。
3、《道德经》：敦兮其若朴，旷兮其若谷
“敦兮其若朴，旷兮其若谷”，做人当朴实无华，虚怀若谷，低调谦逊。谦虚的人总是能看到自己的不足，能体贴尊重他人，不会盛气凌人。当你怀有谦卑之心低调生活时，你的朋友会越来越多。
4、《道德经》：涣兮若冰之将释
这句话是在告诉我们宽容的道理，人心不是靠武力征服的，而是靠爱和宽容征服。明代杨翥有德量。邻居丢了鸡便骂是姓杨的偷的，杨翥听到后劝家人说：“街坊中又不只有我一家姓杨。”另一个邻居每逢雨天都会将院子里的积水排到杨翥的院子中来，杨翥又说“晴天的日子多，落雨的日子少”。渐渐的乡亲们被杨翥感动，后在有贼侵入时，自发到杨家门口守夜防贼。
5、《道德经》：知人者智，自知者明
《道德经》中说“知人者智，自知者明”。人看别人总是很容易，但是认清自己却是很难。很多人一生都没有认清自己是一个什么样的人，适合做什么，一辈子都在做自己不适合做的事情，到头来碌碌无为。认清自己，坚守自己的本分，不做超出自己能力与本分的事情。
6、《道德经》：大方无隅，大器晚成
《道德经》中说“大方无隅，大器晚成”，世上哪有随随便便的成功，不经历风雨哪能见彩虹。你经历过的每一个挫折，你坚持过程中的酸甜苦辣，都是你宝贵的财富。不要总羡慕那些少年成名，年青得志，脚踏实地一步步走来，什么时候成功都不晚。
7、《道德经》：大音希声，大象无形
“大音希声，大象无形”，做人要以和为贵，随和的人不论到哪受人欢迎。随和的人能看到别人的优点，不自我，不自私，不拘泥于一定的形式，懂得变通，随和是一种积极的人生态度。你喜欢一个刻薄自私，整天阴沉着脸，象谁欠了什么似的人吗？没人喜欢！
8、《道德经》：合抱之树，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下
合抱之树，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。这句话在告诉我们做事情要脚踏实地，从小处做起，慎终如始，必能成功。也告诉我们，做事情，如何迈出第一步很重要，万事开头难，一个好的开头可能就成功了一半。
《道德经·第一章》作者：老子，朝代：春秋。
1、原文：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
2、译文：
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
1、道德经的德：心行、行为。德的甲骨金文象形有目有心有行。
2、《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
3、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
4、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
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