一、为什么说造字是一件很神圣的事

1、《淮南子·本经训》中记有关于苍颉造字的一种传说:“昔者苍颉作书而天雨粟,鬼夜哭。”

后人对“天雨粟，鬼夜吟”是这样解释的：仓颉造字，加快和促进了人类的文明，人们渴求知识，竞相读习仓颉创造的文字。天帝担心百姓只顾习字，忘记了种田。因为春天即将过去，误了农时，田园将会荒芜，所以就下了一场谷子雨，提醒和警示人们别忘了农时。人们掌握了文字，开始聪明起来，一些平时愚弄百姓的坏人、魔鬼，感到惊恐不安，便在黑夜里跑到野外哭泣吟诉。自古就有仓颉造字一说。

其实估计极多极多的汉字，是人们长期书写沿用多年的成果——定形了的，就成了如今的汉字。汉字的出现，不仅神圣，同时也辛酸。

2、文字的发明是人类摆脱蒙昧，迈向文明的一大重要标志。无论是结绳记事，还是口耳相传都存在着不可弥补的先天性缺陷。图画又太费时费力，而且同样拥有不足之处。文字简洁明了，便于书写记录，作为语言的记载，和文化交流传播的工具再合适不过了。文字必须具有规范性，统一性，实用性。文字的发明大大加速了文明的传播速度，提高了社会的运行效率，推动了生产力的发展。文字记载着历史，传承着文化，促进着交流。文字在社会中的作用举足轻重，绝对无法替代。

二、神圣的近义词

1、神圣近义词：---神圣---圣洁---

2、神圣

注释:（1）形容崇高、尊贵，庄严而不可亵渎。（2）帝王的尊称。（3）泛指天神，神灵。

圣洁

注释:神圣而纯洁：庄严圣洁的《婚礼进行曲》。

三、儿童的社会性发展的内容有哪些

1、儿童的社会性发展的内容：

（1）依恋行为。交往双方通过相互给予安全、温暖、情感支持而使得双方产生了相互的亲密感的关系。

（2）性别社会化。指儿童在成长过程中，不断地受到社会文化对自己性别行为的区别对待。

（3）道德判断的发展。它的发展对道德行为起着重要的引导和调节作用。

2、社会性发展主要指个体在与他人交往的社会生活中，逐渐形成适合于自己生活的社会情境的人格，掌握社会认可的行为方式的过程。目前，心理学界对儿童的社会性发展的研究主要集中于个体在早期与抚育者的依恋关系的形成和类型，个体发展中性别社会化、个性发展和道德性发展等几个方面。

四、煮熟的铁棍山药去皮的技巧

1、把洗干净的铁棍山药切割成3小段或是2小段，依据长短来明确段数，提前准备一个炒锅，把切完的铁棍山药放到笼屉上蒸，伤过蒸10-15分鐘，煮熟后铁棍山药的皮非常容易撕下，现吃现削皮，蒸后的铁棒山药去皮时，胳膊一点也不痒，去皮还十分简易，一撕就掉。煮熟后能够配搭苹果酱或是白砂糖。

2、铁棍山药放进炒锅后，看到锅的上边冒热流再蒸10-15分鐘后就可以起锅，能够用筷子插在淮山药的身上，假如一木筷轻松插到底，铁棍山药是煮熟了的。

五、代表希腊的植物是什么

1、代表希腊的植物是橄榄叶。在雅典城神话里，雅典娜为人类带来青绿的橄榄，有治愈、财富的价值。

2、希腊是一个发达的资本主义国家，也是欧盟和北约的成员国，其海运业，旅游、侨汇并列为外汇收入三大支柱。且农业发达，工业主要以食品加工和轻工业为主。希腊的独特文化地位、旅游业、船运业及战略地位使其被归为一中等强国。并为这一区域重要的投资者之一。